TEMA ESPECIAL: EL DIOS DE ÉSTE SIGLO (de 2 Co. 4:4)

Este personaje maligno mencionado en 2 Co. 4:4 es llamado de varias maneras por Pablo:

1. Satanás (ver Ro. 16:20; 1 Co. 5:5; 7:5; 2 Co. 2:11; 11:14; 12:7; 1 Ts. 2:18; 2 Ts. 2:9; 1 Ti. 1:20; 5:15; Ver el Tema Especial: Satanás).

2. Diablo (ver Ef. 4:27; 6:11-12; 1 Ti. 3:6,7; 2 Ti. 2:26; el PLURAL se usa para hablar de lo demoniaco, 1 Co. 10:20-21; 1 Ti. 4:1; ver el Tema Especial: Diablo)

3. “el príncipe de la potestad del aire” (ver Ef. 2:2)

4. “el dios de este mundo” (Juan lo llama “el príncipe de este mundo”, Jn. 12:31; 14:30; 16:11)

5. “el tentador” (ver 1 Ts. 3:5)

6. “el maligno” (ver 2 Ts. 3:3, este título es común en los escritos de Mateo y de Juan)

7. “un ángel de luz” (2 Co. 11:14)

Este versículo causó gran preocupación a los primeros Padres de la Iglesia debido a que era usado de una manera incorrecta por los gnósticos y los falsos maestros arrianos. Por lo tanto y desafortunadamente, ellos (es decir, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Crisóstomo, Ambrosio, Teodoro, y Agustín) cambiaron al texto a: “en quien Dios ha cegado las mentes de los incrédulos de este mundo”. Ahora también, a Satanás es claramente referido como el príncipe y potestad de este mundo (ver Jn. 12:31; 14:30; Ef. 2:2). Estos Padres de la iglesia primitiva no estaban reaccionando así debido al concepto de una fuerza maligna personificada, sino al concepto teológico del gnóstico Demiurgo y al punto de vista de Arrio de un Cristo menos que divino. Ver el Tema Especial: El Mal Personificado.

© “de este siglo” Esto también es el término griego para “era” (es decir, aiōnos). Esto parece referirse al punto de vista judío de las dos épocas: la época actual dominada por el pecado y la época venidera establecida y gobernada por el Mesías (ver Mt. 28:20; Ef. 2:2). Para una discusión completa de estas dos edades vea el Tema Especial: La Era Actual y la Era Venidera.

© “cegó el entendimiento de los incrédulos” Esto es un AORISTO ACTIVO INDICATIVO. El término es usado para hablar de la ceguera espiritual en Mt. 15:14; 23:16; 1 Jn. 2:11 y el concepto es el enfoque principal de Juan 9. Este mismo término es usado en una cita de la Septuaginta de Isaías 6:10 y en Juan 12:40. Es un término raro en los escritos de Pablo (ver Ro. 2:19; 2 Co. 4:4), pero común en los evangelios.

En el pasaje de Isaías (o sea, Is. 6:9-10) es el juicio de Dios que cegó los ojos espirituales de los israelitas debido a su incredulidad continua. Esta misma verdad es expresada en Romanos 1:21, donde la VOZ PASIVA implica que Dios lo hizo (ver Ro. 11:8-10, citando Is. 29:10 y Sal. 69:22-23. Es difícil hacer un equilibrio entre:

1. La incredulidad humana

2. El endurecimiento divino

3. La ceguera satánica

¡El creer es a la vez un don y una respuesta necesaria! La paradoja del pacto es el misterio de la predestinación y del libre albedrío. Debemos dejar que Dios sea Dios a la vez que demanda la respuesta del ser humano. Ver el Tema Especial: Balance Teológico en la Elección/Predestinación.

¿Puede usted imaginar el poder que el maligno tiene que es capaz de cegar la mente humana a la belleza del evangelio (ver Mt. 13:29) y estorbar el llamado del Espíritu Santo para responder a Él (ver Juan 6:44, 65)? Pablo utiliza varias metáforas para describir la incredulidad:

1. Un corazón endurecido

2. Una mente cegada

3. Una conciencia cauterizada

4. Unos ojos cegados.

Hay un conflicto espiritual continuo a nuestro alrededor siempre (ver Ef. 6:10-19).