TEMA ESPECIAL: EL GNOSTICISMO

(de la palabra griega gnosis, que significa “conocimiento,” ver 1 Timoteo 6:20)

I. Las condiciones del primer siglo d.C.

El mundo romano del primer siglo se encontraba en un tiempo de eclecticismo (que hace una combinación o mezcla de todo lo que considera mejor) entre las religiones orientales y occidentales. Los dioses de los panteones griegos y romanos tenían mala reputación. Las religiones misteriosas eran muy populares debido a su énfasis en la relación personal con la deidad y de un conocimiento secreto. La filosofía secular griega era popular y estaba emergiendo con otras corrientes de pensamientos. En este mundo de religión ecléctica llego la exclusividad de la fe cristiana (que enseña que Jesús es el único camino para llegar a Dios, ver Juan 14:6). Cualquiera que haya sido el trasfondo de la herejía, no era sino un intento de lograr que la exclusividad del cristianismo (Juan 14:6; 1 Juan 5:12) fuera más atractivo e intelectualmente aceptable a una audiencia greco-romana más amplia. Es posible que el pensamiento gnóstico se originara entre las sectas judías (por ej., la Secta DSS). Esto puede explicar algunos de los elementos judíos de los libros del N.T. relacionado con el gnosticismo.

II. Algunas de las premisas básicas de la herejía (tomado de la evidencia interna de 1 Juan)

A. Una negación de la encarnación de Jesucristo

B. Una negación de la centralidad de Jesucristo en la salvación

C. Una falta de un estilo de vida apropiadamente cristiano

D. Un énfasis en el conocimiento (con frecuencia secretismo)

E. Una tendencia a la exclusividad y el elitismo

III. El Gnosticismo Incipiente del primer siglo

A. Las enseñanzas básicas del gnosticismo incipiente del primer siglo parecen haber tenido un énfasis en dualismo ontológico (eterno) entre el espíritu y la materia. El espíritu (un dios en lo alto) era considerado bueno, mientras que la materia era inherentemente mala. Esta dicotomía se parece:

1. Al ideal del Platonismo versus lo físico

2. Lo celestial versus lo terrenal

3. Lo invisible versus lo visible. Había también un énfasis exagerado en la importancia del conocimiento secreto (palabras claves o códigos secretos con los cuales un alma podía pasar a través de las esferas angelicales [aeons] hasta llegar al dios en lo alto) necesario para la salvación

4. Posiblemente influenciado por el Zoroastrianismo

B. Había dos formas de gnosticismo incipiente los cuales aparentemente podían haber estado en el trasfondo de 1 Juan

1. El gnosticismo docético, el cual niega la verdadera humanidad de Jesus porque la materia es mala

2. El gnosticismo cerintiano, el cual identifica al Cristo con uno de los muchos aeons o niveles angelicales entre el dios alto y bueno y la materia que es mala. Este “Cristo Espíritu” habitó en el hombre Jesús en el momento de Su bautismo y le dejó antes de Su crucifixión.

3. Algunos de los miembros de estos dos grupos practicaban ascetismo (o sea, si el cuerpo lo desea, entonces es malo), otros practicaban antinomianismo (o sea, si el cuerpo lo desea, entonces dáselo)

C. No hay evidencia escrita de un sistema desarrollado de gnosticismo en el primer siglo. No es sino hasta a mediados del segundo siglo que existió evidencia documentada del gnosticismo (vea Los Textos Nag Hammadi). Para mayor información acerca del “Gnosticismo” vea

1. The Gnostic Religion [La Religión Gnóstica] por Hans Jonas, publicado por Beacon Press

2. The Gnostic Gospels [Los Evangelios Gnósticos] por Elaine Pagels, publicado por Random House

3. The Nag Hammadi Gnostic Texts and the Bible [Los Textos Gnósticos Nag Hammadi y la Biblia] por Andrew Helmobold

IV. La herejía hoy día

A. El espíritu de esta herejía está presente con nosotros hoy día cuando las personas tratan de combinar la verdad cristiana con otros sistemas de pensamiento.

B. El espíritu de esta herejía está presente con nosotros hoy día cuando las personas enfatizan doctrina “correcta” a costa de excluir la relación personal con Dios aunado a un estilo de vida que demuestre la fe

C. El espíritu de esta herejía está presente con nosotros hoy día cuando las personas convierten al cristianismo en una elite exclusivista e intelectual

D. El espíritu de esta herejía está presente con nosotros hoy día cuando las personas religiosas se vuelven ascetistas o en antinomianistas como su manera de encontrar el favor de Dios en ellos