TEMA ESPECIAL: ¿QUE ES EL PECADO MORTAL?

EL PECADO DE MUERTE (1 Juan)

A. Consideraciones hermenéuticas

1. Debe establecer las identificaciones adecuadas al contexto histórico de 1 Juan

a. La presencia de falsos maestros gnósticos en las Iglesias (ver 1 Jn. 2:19, 26; 3:7; 2 Juan 7; vea el Tema Especial: Gnosticismo)

1) “Cerintianos” Estos gnósticos enseñaban que Jesucristo hombre recibió el Espíritu durante Su bautismo, y que dicho espíritu le dejó antes Su muerte en la cruz. (ver 1 Juan 5:6-8)

2) Los gnósticos “docéticos” enseñaban que Jesús fue un espíritu divino, no un verdadero ser humano (ver 1 Juan 1:1-3)

3) En los escritos del siglo II, el Gnosticismo presentaba diferentes puntos de vista acerca del cuerpo humano:

a) Ya que la salvación era una verdad racional revelada (a la mente), el cuerpo humano era irrelevante en el ámbito espiritual. Por lo tanto, lo que el cuerpo deseaba eso lo podía tener. A esto se le refiere también como antinomianismo o los gnósticos “libertinos.”

b) El otro grupo de gnósticos llegaron a la conclusión de que el cuerpo era intrínsecamente malo (filosofía griega), y que cualquier deseo del cuerpo debía ser evitado. Estos eran llamados “ascéticos.”

b. ¡Estos falsos maestros habían salido de la Iglesia (ver 1 Juan 2:19), pero no su influencia!

2. Una correcta identificación debe estar relacionada con el contexto literario de todo el libro.

a. 1 Juan fue escrita para combatir las falsas enseñanza y para fortalecer a los verdaderos creyentes.

b. Estos dos propósitos se pueden ver en las pruebas del verdadero creyente:

1) Doctrinal

a) Jesús fue verdaderamente hombre (ver 1 Juan 1:1-3; 4:14)

b) Jesús fue verdaderamente Dios (ver 1 Juan 1:2; 5:20)

c) Los seres humanos son pecadores y responsables ante un Dios santo (ver 1Juan 1:6,10)

d) Los seres humanos también son perdonados y santificados por Dios mediante:

i La muerte de Jesús (ver 1 Juan 1:7; 2:1-2; 3:16; 4:9-10, 14; 5:6-8)

ii La fe en Jesús (ver 1 Juan 1:9; 3:23; 4:15; 5:1, 4-5, 10-13)

2) Práctico (positivo)

a) Un estilo de vida de obediencia (ver 1 Juan 2:3-5; 3:22, 24; 5:2-3)

b) Un estilo de vida como el de Cristo (sin pecado, ver 1 Juan 1:7; 2:6, 29; 3:6-9; 5:18)

c) Un estilo de vida de amor (ver 1 Juan 2:10; 3:11, 14, 18, 23; 4:7, 11-12; 16-18, 21)

d) La victoria sobre el mal como un estilo de vida (ver 1 Juan 2:13,14; 4:4; 5:4)

e) Su Palabra permanece en ellos (ver 1 juan 1:10; 2:14)

f) Ellos tienen al Espíritu (ver 1 Juan 3:24; 4:4-6, 13)

g) La oración contestada (ver 1 Juan 5:14-15)

3) Practico (negativo)

a) En estilo de vida de pecado (ver 1 Juan 3:8-10)

b) Un estilo de vida de odio (ver 1 Juan 2:9,11; 3:15; 4:20)

c) Un estilo de vida de desobediencia (ver 1 Juan 2:4; 3:4)

d) Amor por el mundo (ver 1 Juan 2:15-16)

e) Niegan a Cristo (niegan al Padre y al Hijo, ver 1 Juan 2:22-23; 4:2-3; 5:10-12)

3. La correcta identificación debe estar unida a asuntos específicos en el texto relevante (ver 1 Jn. 5:16-17):

a. ¿Será que el término “hermano” de 1 Juan 5:16 se relaciona tanto con aquellos que cometen pecado que no lleva a la muerte como aquellos que cometen pecado que lleva a la muerte?

b. ¿Acaso quienes cometen pecado mortal fueron alguna vez miembros de la iglesia (ver 1 Juan 2:19)?

c. ¿Cuál es el significado textual de que:

1) ¿La palabra “pecado” no tenga ningún artículo antepuesto?

2) ¿El VERBO “viere” es un CONDICIONAL DE TERCERA CLASE junto a un SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO?

d. ¿Cómo puede las oraciones de un creyente (ver Santiago 5:15-16) restaurar a otro para vida eterna, zōē, sin el arrepentimiento personal del pecador?

e. ¿Cómo se relaciona 1 Juan 5:17 con los diferentes tipos de pecado (pecado de muerte y pecado no de muerte)?

B. Problemas teológicos

1. ¿Debiera el intérprete tratar de ligar el texto con:

a. El pecado “imperdonable” de los Evangelios (vea el Tema Especial: El Pecado Imperdonable)?

b. El pecado de los “incrédulos” en Hebreos 6 y 10?

El contexto de 1 Juan parece ser paralelo al pecado imperdonable de los fariseos en los días de Cristo (ver Mateo 12:22-37; Marcos 3:2-29), así como el de los judíos incrédulos en Hebreos 6 y 10. Los tres grupos (fariseos, judíos incrédulos y falsos maestros gnósticos) oyeron claramente el Evangelio, pero ninguno de ellos confió en Jesucristo.

2. ¿Debieran las preguntas denominacionales modernas ser los “cernidores” teológicos para analizar este texto?

El movimiento evangélico ha sobrevalorado el inicio de la experiencia cristiana, y constantemente ha olvidado el estilo de vida como evidencia de una fe verdadera. Nuestras preguntas teológicas modernas hubieran tomado por sorpresa a los cristianos del siglo I. Queremos “certeza” basada en textos seleccionados como “textos que aprueban” nuestra propia deducción lógica o prejuicios denominacionales.

Nuestras preguntas teológicas, prejuicios y distintivos reflejan nuestras inseguridades. ¡Queremos más información y clarificación de lo que la Biblia ofrece; así, nuestras teologías sistemáticas toman algunos pasajes de las Escrituras y hacen grandes telarañas doctrinales propias del mundo occidental!

¡Las palabras de Jesús en Mateo 7 y Marcos 7 eran suficientes para la Iglesia primitiva! Jesús buscaba discípulos y decisiones de fe a largo plazo; no una fe transitoria y emocional (ver Mateo 13:10-23; 28:18-20; Juan 8:31-59). El Cristianismo no es un acto aislado en el pasado, sino un acto de arrepentimiento continuo, fe, obediencia y perseverancia. ¡El Cristianismo no es un boleto para ir al cielo que se compra en el pasado, ni una póliza de seguro contra incendio que se obtiene para protegerte y te permita practicar un estilo de vida egoísta y ateo! (ver el Tema Especial: Apostasía).

3. ¿Se refiere el pecado de muerte a una muerte física o a la muerte eterna? El uso que Juan hace de zōe en este contexto implica que el contraste es con relación a la muerte eterna. ¿Será posible que Dios se lleve (es decir, muerte física) a Sus hijos pecadores? Las implicaciones de este contexto indican que: (1) las oraciones de los hermanos creyentes, y (2) el arrepentimiento personal de quienes ofenden se combinan para restaurar a los creyentes; pero de continuar con el mismo estilo de vida que trae reproches a la comunidad de creyentes, el resultado puede ser una muerte física temprana o “antes de tiempo” (vea, Cuando los Críticos Preguntan, por Norman Geisler y Thomas Howe, pág. 541).