TEMA ESPECIAL: EL SIGNIFICADO DE “PERMANECER” EN LOS ESCRITOS DE JUAN

El Evangelio de Juan descubre una relación especial entre Dios el Padre y Jesús el Hijo. Es una mutua intimidad basada en la sujeción e igualdad. A lo largo del Evangelio, Jesús habla de lo que ha oído del Padre y hace lo que ha visto hacer al Padre. Jesús no actúa por Sí Mismo, sino en la voluntad del Padre (ver Jn. 5:19,30; 8:28; 12:49; 14:10,24).

Esta íntima comunión y actitud de Siervo pone el ejemplo para la relación entre Jesús y Sus seguidores. Esta intima asociación no es la absorción/negación del individuo (como en el misticismo oriental), sino una imitación ética y moral del estilo de vida (ver Jn. 13:15; 1 Pe. 2:21). El compañerismo era:

1. cognitivo (el punto de vista moral del Evangelio como la Palabra de Dios)

2. relacional (Jesús fue el Mesías prometido por Dios, en Quien debemos confiar y sostenernos)

3. ético (Su carácter debe ser reproducido en los creyentes comprometidos con Él).

Jesús es el hombre ideal, el verdadero israelita, el ejemplo de la humanidad. Él revela lo que Adán debió ser y pudo haber sido (humanamente hablando). Jesús es la suprema “imagen de Dios”. Restaura la imagen de Dios en la humanidad (ver Gn. 1:26-27) mediante:

1. la revelación de Dios

2. su muerte vicaria (expiación sustituta)

3. siendo el ejemplo a seguir para los seres humanos.

El término “permanecer” (menō) refleja la meta de ser como Cristo (ver Ro. 8:28-30; 2 Co. 3:18; Gá. 4:19; Ef. 1:4; 4:13; 1 Ts. 3:13; 4:3; 5:23; 2 Ts. 2:13; Tit. 2:4; 1 Pe. 1:15), y la restauración de la Caída (ver Gn. 3). Estas re-unión de Dios con Su creación suprema, la humanidad, para lograr el propósito de la comunión “en Cristo”, como lo expresa Pablo “, y de “permanecer en Mí”, como lo declara el apóstol Juan (o sea, el principal texto de Juan 15).

Fíjese en el uso que le da Juan:

1. Permaneciendo en la relación entre el Padre y el Hijo

a. El Padre en el Hijo (Jn. 10:38; 14:10,11,20; 17:21,23).

b. El Hijo en el Padre (Jn. 10:38; 14:10,11,20).

2. Permaneciendo en la relación entre Dios y el creyente

a. El Padre y el creyente (Jn. 14:20,23; 1 Jn. 3:24; 4:12-13,15).

b. El creyente en el Padre (Jn. 14:20,23; 17:21; 1 Jn. 2:24,27; 4:13,16).

c. El Hijo en el creyente (Jn. 6:56; 14:20,23; 15:4,5; 17:23).

d. El creyente en el Hijo (Jn. 6:56; 14:20,23; 15:4-5,7; 1 Jn. 2:6,24,27-28).

3. Otras vías para el permanecer (positivamente)

a. La Palabra de Dios

(1) Negativamente (Jn. 5:38; 8:37; 1 Jn. 1:10; 2 Jn. 9)

(2) Positivamente (Jn. 8:31; 15:2; 1 Jn. 2:14, 24; 2 Jn. 9)

b. El amor de Dios (Jn. 15:9-10; 17:26; 1 Jn. 3:17; 4:16)

c. El Espíritu de Dios

(1) en el Hijo (Jn. 1:32)

(2) en el creyente (Jn. 14:17)

d. Obedecer es permanecer (Jn. 14:15-21,23-24; 15:10; Lc. 6:46; 1 Jn. 3:24)

e. Amar al hermano es permanecer en la luz (1 Jn. 2:17)

f. El hacer la voluntad de Dios es permanecer (1 Jn. 2:17)

g. La unción permanece en los creyentes (1 Jn. 2:27)

h. La verdad permanece en los creyentes (2 Jn. v. 2)

i. El Hijo permanece para siempre (Jn. 8:35; 12:34)

4. Otras vías para permanecer (negativamente)

a. La ira de Dios permanece sobre aquel que rehúsa creer en el Hijo(Jn. 3:36)

b. Permanece en tinieblas todo aquel que no cree en Cristo (Jn. 12:46)

c. El que no permanece en Cristo es echado fuera…y en el fuego arde (Jn. 15:6)

d. El que peca es porque no permanece en Cristo (1 Jn. 3:6)

e. El que no ama a su hermano permanece en muerte (1 Jn. 3:14)

f. Ningún homicida tiene vida eterna permanente en Él (1 Jn. 3:15)

g. El que no tiene vida permanece en muerte (1 Jn. 3:14)