TEMA ESPECIAL: GLORIA (A.T.)

I. Significado básico del término.

Hay más de veinte palabras hebreas que se traducen como “gloria” (doxa) por la Septuaginta, pero la palabra hebrea más significativa es kabod (BDB 458-459, KB, 455-458). Su significado básico es: aquello que es pesado. Era un término comercial usado en las transacciones de compras (es decir, balanzas). Llegó a tener un amplio campo semántico donde el concepto de pesado se desarrolló en el peso, el valor de las personas, de lugares y de cosas.

II. Usado para referirse a Yahvé

A. Llegó a ser una manera de describir la presencia personal de Yahvé. Combinaba Su poder, Su majestad (es decir, trascendencia) con Su Persona y Su Presencia en la realidad física (Su inmanencia).

B. Denotaba a Yahvé en la creación, ver Sal. 19:1; 29:3,9; 104:31

C. Era usado para hablar de Sus teofanías con relación a Su pueblo del Pacto. Él es la “gloria de Israel”, ver 1 Sa. 15:29

1. El éxodo de Egipto, ver Nm. 14:22 (profetizado en Gn. 15:12-21)

2. En la nube especial de gloria que guió y acompañó al pueblo, ver Ex. 16:7,10

3. Al darles Su ley en el Monte Sinaí, ver Ex. 24:16,17

4. En Sus actos de provisión y juicio durante el periodo del peregrinaje en el desierto

a. La rebelión primera está relacionada con el reporte de los doce espías, ver Nm. 14:9-10

b. La intercesión de Moisés a favor del pueblo, ver Nm. 14:20-21

c. La rebelión de Coré16:19, ver Nm. 16:19

d. La crisis por la falta de agua, ver Nm. 26:6

D. La petición de Moisés de poder ver a Yahvé, ver Ex. 33:18-23

E. Era usado para referirse a Yahvé Mismo (es decir, Su esencia).

1. 1 Cr. 29:11

2. Sal. 106:20; Jer. 2:11; Os. 4:7; Ro. 1:23

3. Is. 42:8; 45:7; 48:11; 58:8; 60:1-2,19 (Ap. 21:23; 22:5)

4. Zac. 2:5,10

F. Era usado en conexión a la Presencia de Yahvé en:

1. El tabernáculo, ver Ex. 16:7,10; 29:43; 40:34-35; Lv. 9:6,23

2. El templo, ver 1 Re. 8:11; 2 Cr. 5:14; 7:1-3; Is. 6:3; Hag. 2:3,9

3. El arca del pacto, ver 1 Sa. 4:22; Sal. 63:2; 78:61

G. Era usado para hablar del reinado de Yahvé, ver 1 Cr. 29:12-13; Sal. 24:7-10; 45:3

H. Era usado para referirse a la naturaleza ética de Yahvé (es decir, Su justicia), ver Sal. 29:3; 97:6; Is. 42:8; 48:11; 58:8; Hab. 2:14

III. Usado para referirse a los humanos y las naciones

A. Los humanos

1. Paralelo a “alma” (o sea, nephesh), ver Gn. 49:6; Sal. 16:9; 108:1

2. A riqueza, ver, Gn. 31:1; Sal. 49:16,17; Is. 10:3; 61:6; 66:11-12

3. A honor, ver Gn. 45:13; Sal. 8:6; Hag. 2:7

4. A reputación, ver Job 19:9; 29:20; Sal. 4:2; 49:17

5. A esplendor, ver 1 Cr. 29:12,28; 2 Cr. 17:5; 18:13; 32:27

B. Las naciones

1. De Egipto

2. De Efraín, ver Os. 9:11

3. De Samaria, ver Os. 10:5

C. Los reyes

1. Del rey Asuero, ver Ester 1:4

2. De Israel, ver Sal. 21:6

3. De Antíoco IV, ver Da. 11:39

D. Los ejércitos de las naciones

1. De Asiria, ver Is. 8:7

2. De Israel, ver Is. 17:4

3. De Cedar, ver Is. 21:16

IV. Usado en la descripción de los últimos tiempos (escatológicamente)

A. Yahvé regresará a Su nuevo templo, ver Ez. 43:2,4,5; 44:4

B. Yahvé traerá al mundo a Sí Mismo, ver Is. 40:5; 59:19; 60:1-3; 66:18-19

C. Yahvé traerá la “nueva” Jerusalén, ver Is. 66:10; Zac. 12:7

V. El propósito de la creación es glorificar a Yahvé

A. Creada para Su gloria, ver Is. 43:7

B. La gloria se le debe a Él, ver 1 Cr. 16:29

C. Cantar a y alabar Su gloria, ver Sal. 66:2; 96:8; 115:1

D. Todo lo que hacemos lo hacemos para Él, para Su gloria, ver 1 Co. 10:31; 2 Co. 4:15; Ef. 5:22; 6:5; 1 Pe. 2:12

E. Es la primera declaración del Catecismo abreviado de Westminster.