TEMA ESPECIAL: INOCENTE, LIBRE DE CULPA, SIN REPROCHE

Declaraciones Iniciales

1. Este concepto describe teológicamente el estado original de la humanidad (es decir, Gn. 1, el Huerto del Edén).

2. El pecado y la rebelión han debilitado esta condición de compañerismo perfecto (ver, Gn. 3).

3. Los humanos (hombres y mujeres) ansían la restauración del compañerismo con Dios porque fueron hechos a Su imagen y semejanza (ver, Gn. 1:26-27).

4. Dios ha tratado con la humanidad pecaminosa de varias maneras

A través de líderes devotos a Dios (por ej. Abraham, Moisés, Isaías)
A través del sistema de sacrificios (ver, Lv. 1-7)
A través de ejemplos piadosos (como Noé, Job)

5. Finalmente Dios proveyó al Mesías

a. como la revelación completa de Sí Mismo (ver Jn. 1:1-14; Col. 1:13-17; Heb. 1:2-3)

b. como el perfecto sacrificio por el pecado (ver Mr. 10:45; 2 Co. 5:21)

6. Los creyentes son hecho sin culpa

a. legalmente por medio de la justicia de Cristo imputada (ver Ro. 4:3,6,8,11,22,23,24; Santiago 2:23)

b. progresivamente por la obra del Espíritu (Juan 16:8-11)

c. la meta del cristianismo es la semejanza de Cristo (ver Ro. 8:28-30; 2 Co. 3:18; Gá. 4:19; Ef. 1:4; 4:13; 1 Tes. 3:13; 4:3; 5:23; 2 Ts. 2:13; tito 2:14; 1 P. 1:15) que, en realidad, es la restauración de la imagen de Dios perdida en la caída de Adán y Eva.

7. El cielo es la restauración del compañerismo perfecto del Huerto del Edén. El cielo es la Nueva Jerusalén que desciende de la presencia de Dios (ver Ap. 21:2) a una tierra purificada (ver 2 P. 3:10). La Biblia comienza y termina con los mismos temas.

a. compañerismo íntimo y personal con Dios

b. en un escenario de huerto (Gn. 1-2 y Ap. 21-22)

c. por una declaración profética, la presencia y compañerismo de animales (ver Is. 11:6-9)

Antiguo Testamento

1. Hay tantas palabras hebreas distintas que llevan el concepto de perfección, sin culpa e inocencia que sería difícil nombrar y mostrar todas las relaciones intricadas.

2. Los términos principales que llevan el concepto de perfección, inocencia o sin reproche (según Robert B. Girdlestone en Synonyms of the Old Testament [Sinónimos del Antiguo Testamento], págs. 94-99) son:

shalom (BDB 1022, KB 1532)
thamam (BDB 1070, KB 1743)
calah (BDB 478, KB 476)

3. La Septuaginta (o sea, la Biblia de la iglesia primitiva) traduce estos conceptos hebreos en los términos del griego koiné usados en el NT (ve el inciso C enseguida).

4. El concepto clave esta relacionado con el sistema de sacrificios.

a. amōmos (BDB 1071, ver Éx. 29:1; Lv. 1:3, 10; 3:1, 6, 9; Nm. 6:14)

b. amiantos y aspilus también tienen connotaciones del sistema de adoración

Nuevo Testamento

1. el concepto legal

a. Connotación del sistema del culto legal del hebreo se traduce con amōmos (BDB 1071, ver Ef. 5:27; Fil. 2:15; 1 P. 1:19)

b. Connotaciones legales griegas (ver 1 Co. 1:8; Col. 1:22)

2. Cristo es Aquel sin pecado, libre de culpa e inocente (amōmos) (ver Heb. 9:14; 1 P. 1:19)

3. Los seguidores de Cristo deben imitarlo (amōmos) (ver Ef. 1:4; 5:27; Fil. 2:15; Col. 1:22; 2 P. 3:14; Judas v. 24; Ap. 14:5)

4. Este concepto se usa también para los líderes eclesiásticos

a. anegklētos, “sin acusación” (ver 1 Tim. 3:10; Tito 1:6-7)

b. anepilemptos, “irreprensible” (lit. “por encima de la crítica”) o “sin reprensión” (lit. “sin manija o mango para el reproche”) (ver 1 Tim. 3:2; 5:7; 6:14; Tito 2:8)

5. El concepto de “sin mancha” (amiantos) se usa para hablar de

a. Cristo Mismo (ver Heb. 7:26)

b. la herencia del creyente (ver 1 P. 1:4)

6. El concepto de “completo” o “sano” (holoklēria) (ver Hch. 3:16; I Ts. 5:23; Stg. 1:4)

7. El concepto de “sin falta”, “inocencia sin culpa” se comunica por amemptos (ver Lc. 1:6; Fil. 2:15; 3:6; 1 Tes. 2:10; 3:13; 5:23)

8. El concepto de “no estar sujeto a culpa” se comunica por amōmētos (ver 2 P. 3:14)

9. El concepto de “sin mácula”, “sin mancha” se usa frecuentemente en pasajes que tienen uno de los términos mencionados arriba también (ver 1 Tim. 6:14; Stg. 1:27; 1 P. 1:19; 2 P. 3:14)

El número de palabras en hebreo y griego que conllevan este concepto muestra su importancia. Dios ha provisto para nuestra necesidad por medio de Cristo y ahora nos llama a ser como Él.

Los creyentes son declarados, de posición y legalmente, “rectos”, “justos” y “sin culpa” gracias a la obra de Cristo. Ahora los creyentes deben posesionarse de su posición en Cristo: “andar en la luz como él está en la luz” (ver 1 Juan 1:7); “andar como es digno de la vocación” (ver Ef. 4:1, 17; 5:2, 15). Jesús ha restaurado la imagen de Dios. El compañerismo íntimo es posible ahora, pero recordemos que Dios desea un pueblo que refleje su carácter al mundo perdido (es decir, a las naciones), como lo hizo Su Hijo. Somos llamados a nada menos que a santidad (ver Mt. 5:20, 48; Ef. 1:4; 1 P. 1:13-16). ¡La santidad de Dios, no sólo legalmente sino también existencialmente!