TEMA ESPECIAL: LA ABOMINACIÓN DESOLADORA

M. R. Vincent describe muy bien el término abominación: “El verbo cognado Βδελύσσμαι significa sentir náusea o aversión hacia la comida; por tanto, usado para denotar disgusto en general. En un sentido moral denota un objeto de repugnancia moral o religiosa (vea 2 Crónicas 15:8; Jeremías 13:27; Ezequiel 11:21; Daniel 9:27; 11:31). Es usado como equivalente a idolatría en 1 Reyes 11:17; Deuteronomio 7:26; 2 Reyes 23:13. Expresa cualquier cosa que manifieste el alejamiento de Dios, como por ejemplo, comer bestias impuras, Levítico 11:11; Deuteronomio 14:3; y de manera general, toda forma de paganismo. Debe enfatizarse el aspecto moral en el uso del Nuevo Testamento de la palabra (compare Lucas 16:15; Apocalipsis 17:4,5; 21:27). No expresa un disgusto meramente físico. La referencia aquí es a la ocupación de los recintos del templo por los idólatras romanos al mando de Tito, con sus estandartes e insignia. Dice Josefo que después de incendiar el templo, los romanos trajeron sus insignias y las pusieron en la puerta este, y allí ofrecieron sacrificios, entre aclamaciones declarando a Tito emperador (Estudio de Palabras en el Nuevo Testamento, páginas 74-75).

La palabra hebrea “desolación” (BDB 1055, KB 1640) significa sacrilegio. La frase es utilizada en Daniel 9:27; 11:31; 12:11.

1. Originalmente se refería a Antíoco Epífanes IV, quien elevó un altar a Zeus Olympio en el templo de Jerusalén en el año 167 a.C. y sacrifico un cerdo en él (véase Daniel 8:9-14; I Macabeos 1:54, 59’ II Macabeos 6:1-2).

2. En Daniel 7:7-8 lo relaciona con el anticristo de los tiempos finales (2 Tesalonicenses 2:4).

3. En Mateo 24:15; Marcos 13:14; Lucas 21:20 se refiere a la llegada del ejercito de general romano (más tarde Emperador) Tito en el año 70 d.C., quien sacrificó a los estandartes de su ejército, los cuales estaban dedicados a los dioses paganos, colocados en la puerta este cercana al templo. No parece referirse correctamente al asalto de Jerusalén, ya que sería demasiado tarde para que los creyentes pudieran escapar.

Este un ejemplo de cómo una frase puede utilizarse con diversos sentidos interrelacionados. A esto se le denomina “cumplimiento múltiple de la profecía”. Resulta imposible de interpretar sino hasta después de ocurridos los hechos, y cuando vemos al pasado, su tipología es obvia.