TEMA ESPECIAL: LA ERA MESIÁNICA (de Isaías)

I. Notas del comentario de Isaías 9:6-7 en línea.

La versión NKJV señala a estos dos versículos como si fueran un párrafo separado. El versículo 6 describe al niño especial, Emanuel.

A. El gobierno descansará sobre Sus hombros; el niño especial, la esperanza de una semilla davídica de justicia (ver 2 Sa. 7) regresa a la escena

B. Su Nombre (refleja el carácter de Su Dios)

1. Admirable Consejero, esto denota un plan divino, ver Is. 14:26, 27; 19:17

2. Dios fuerte, ver Is. 10:21

3. Padre Eterno

4. Príncipe de Paz, Mi. 5:5

El primer nombre pueden ser dos títulos separados, pero los otros tres son dos combinaciones de palabras. Los cinco títulos pueden reflejar la práctica de aquel entonces en Egipto, donde al nuevo faraón le eran dados cinco nombres nuevos en su coronación al trono.

Hay cuatro títulos compuestos. Estos son probablemente los nuevos nombres del niño cuando era coronado rey. El término Emanuel en Is. 7:14 y 8:8-10, así como también el término “Dios fuerte” en el 9:6, no implican automáticamente deidad, sino que reflejan al rey ideal. Los nombres reflejan el carácter de Dios que se espera caracteriza al rey davídico. Debe recordarse que estos títulos tratan con: (1) el área de la administración; (2) el poder militar, (3) el cuidado pastoral, y (4) la calidad de Su reinado. La deidad del Mesías, también está implícita, aunque no específicamente, en Da. 7:14; Jer. 32:18. ¡Debe ser recordado que los judíos no esperaban que el Mesías fuera una encarnación física de Yahvé, esto debido al énfasis exclusivo de Israel sobre el monoteísmo! La deidad de Jesús y la personalidad del Espíritu son problemas reales para el monoteísmo (por ej., Éx. 8:10; 9:14; Dt. 4:35,39; Is. 40:18,25; 46:5; ver el Tema Especial: El monoteísmo). Solamente la “revelación progresiva” enseña esta verdad (ver Jn. 1:1-14; Fil. 2:6; Heb. 1:2-3). Si el N.T. es verdadero, entonces los matices del monoteísmo del A.T. deben ser entendidos (por ej., una esencia divina con tres manifestaciones personales eternas). ¡El lenguaje hiperbólico del A.T. ha llegado a ser literal! Pero el cumplimiento literal de las profecías del A.T. acerca de la nación de Israel y su geografía ha sido universalizado para incluir a “las naciones”. Ver el Tema Especial: El plan redentor eterno de Yahvé. Génesis 3:15 se cumple y está resumido en Juan 3:16; 4:42; 1 Ti. 2:4, Tit. 2:11; 2 Pe. 3:9; 1 Jn. 2:1; 4:14).

Is. 6:7 describe Su reinado:

1. Gobierno universal y eterno (ver Mi. 5:4)

2. Paz universal y eterna (ver Mi. 5:5a)

3. Reina sobre el trono de David (ver Is. 16:5; 2 Sa. 7)

4. Establece justicia y rectitud para siempre (estos dos SUSTANTIVOS con frecuencia se usan juntos, ver Is. 32:16; 33:5; 59:14)

5. El celo de Yahvé es la garantía de su realidad.

Isaías 9:7 realmente se escucha como un reinado eterno (ver Da. 2:24; 4:3,34; 6:26; 7:13-14,27; Ez. 37:25; Mi. 4:7; 5:4; 2 Pe. 1:11), no un reinado milenial limitado (ver mis notas en el Comentario de Apocalipsis “Introducción Crucial” e Introducción al capítulo 20 en www.freebiblecommentary.org). ¡Esta promesa es la esencia del concepto de una nueva era del Espíritu! Lo completamente contrario de la Caída. La reinstalación de los ideales de Dios (por ej., la comunión del huerto del Edén).

II. Tomado de mis notas en Isaías 11:6-9 en línea.

Esta es una descripción de la era mesiánica, descrita en términos de Génesis 1 y usada en Apocalipsis 22. La naturaleza ha sido afectada por el pecado de la humanidad, Gn. 3. También ella será afectada por la salvación del Mesías (ver Ro. 8:19-25). Observe nuevamente el énfasis en el pequeño niño de la nueva era.

El compañerismo entre los humanos y los animales se refleja en el Huerto del Edén. Los humanos tienen tanto en común con los animales que viven en este planeta. ¡Ellos también fueron creados para el compañerismo con Dios (ver Job 38:39; 40:34) y con nosotros! La Biblia comienza con Dios, los humanos y los animales en el contexto del Huerto (Gn. 1-2) y concluye con Dios, los humanos, los animales en estos pasajes como en Isaías (ver Is. 65:15; Os. 2:18; Ap. 21-22). Yo personalmente no pienso que nuestras mascotas estarán en el cielo, ¡pero sí pienso que los animales serán parte de la eternidad! Ellos añaden una maravillosa riqueza a la vida. ¡Los animales fueron usados como alimento y para cubrir al hombre únicamente después de la Caída!

Otro punto acerca de la inherente ambigüedad incluida en textos asociados con el escaton es la edad de las personas mencionadas. Un niño pequeño (Is. 11:6) y el niño de pecho (v.8) implican que el nacimiento físico continúa. Esto asume una condición terrenal totalmente análoga a la vida actual (ver Mt. 24:38; Lc. 17:27). Sin embargo, Jesús afirma que no habrá actividad sexual en la nueva era (ver Mt. 22:29-30). ¿Tendrán los seres humanos en el escaton edades diferentes? ¿Envejecerán los humanos? Estas son preguntas que han causado que los comentaristas postulen un periodo terrenal permanente de justicia (es decir, el milenio), y un estado idealizado futuro. Algunos han aun postulado una división entre un grupo en el cielo y un grupo en la tierra. Yo prefiero una única Segunda Venida visible y un compañerismo inmediato con Dios idealizado. Si esto es verdad, mucho del A.T. y del N.T. tiene que ser visto como una acomodación relacionada con el reino espiritual de Dios. Por favor vea mis comentarios en Apocalipsis, Daniel, Zacarías, en línea gratuitamente en www.freebiblecommentary.org.

Este nuevo día de paz universal es descrito en términos amplios, inclusivistas. ¿Cuándo se ha de manifestar esta nueva era? Algunas posibilidades son:

1. En el retorno del exilio bajo Zorobabel y Josué (es decir, los libros de Esdras y Nehemías)

2. El periodo macabeo (interbíblico)

3. La inauguración del Reino de Dios en el tiempo de la vida de Jesús (Evangelios)

4. Un periodo milenial (Ap. 20:1-10 únicamente)

5. Un reino eternal (ver Da. 7:14)

Cada uno de estas posibilidades es vista como una nueva oportunidad, pero con sus problemas (#1-4). Aquí es donde las diferentes teologías sistemáticas (denominacionales) toman las referencias ambiguas y las convierten en un “cernedor teológico” a través de los cuales miran toda la Escritura. Las promesas son ciertas, pero el marco de tiempo y los detalles no son específicos.

Una pregunta central que tiene que ver con este asunto es: ¿cuán literal debe tomarse la restauración de un huerto terrenal (por ej., el Edén) (Gn. 1-3 y Ap. 21-22)? ¿Es (1) este planeta el enfoque; (2) el kosmos el enfoque; o (3) una esfera espiritual más allá del tiempo y del espacio, posiblemente otra dimensión de la realidad? (Ver Jn. 4:21-24; 18:36).

III. Tomado de mis notas en Isaías 29:17-21 en línea.

Esto describe el nuevo día mesiánico venidero.

1. Viene pronto, Is. 29:17a (ver 10:24-25)

2. El Líbano será muy fértil, Is. 29:17b, c, ver 32:15; 35:1-2 (la Biblia de estudio NASB, pág. 996, une esto a Is. 10:34 y afirma que el Líbano puede ser una manera de referirse a Asiria). Senaquerib se jactaba de su explotación de los montes del Líbano (ver Is. 37:24; 2 Re. 19:23)

3. Los sordos oirán, Is. 29:18a, ver 32:3; 35:5

4. Los ciegos verán, Is. 29:18b, ver 32:3; 35:5

5. Los afligidos se alegrarán en el Señor, Is. 29:19a, ver 11:4; 61:1

6. Los necesitados se regocijarán en el Santo de Israel, Is. 29:19b, ver 3:14-15; 11:4; 14:30,32

7. El violento tendrá su fin, Is. 29:20a

8. El escarnecedor será acabado, Is. 29:20a, ver 28:14

9. Y serán cortados todos los que se desvelan por hacer lo malo, Is. 29:20b

10. La justicia será restaurada en la puerta, Is. 29:21, ver 32:7

Esto es paralelo teológicamente a la maravillosa descripción del carácter de Yahvé en Is. 25:4.

Favor de notar que #3 y #4 son básicamente metáforas para hablar de recibir y entender la revelación de Yahvé (ver Dt. 29:4; Is. 5:12,13; 6:9; 30:9)