TEMA ESPECIAL: LA IMPOSICIÓN DE MANOS

Este gesto de involucramiento personal se utiliza de diversas maneras en la Biblia:

Para la toma de un juramento (por ejemplo, poner las manos debajo del muslo; Génesis 24:2, 9; 47:29)
Para el traspaso del liderazgo familiar (véase Génesis 48:14, 17-18)
Para la identificación con la muerte sacrificial de un animal como sustituto de:

a. los sacerdotes (véase Éxodo 29:10, 15, 19; Levítico 16:21; Números 8:12)

b. las personas laicas (véase Levítico 1:4; 3:2, 8; 4:4, 15, 24; 2 Cr. 29: 23)

Para apartar a ciertas personas para el servicio a Dios o para un ministerio especial (véase Números 8:10; 27: 18, 23; Deuteronomio 34:9; Hechos 6:6; 13:3; 1ra. de Timoteo 4:14; 5:22; 2da. de Timoteo 1:6)
Para participar en la lapidación de alguien pecador, según la Ley (véase Levítico 24:14)
El poner la mano sobre la boca significa silencio o consentimiento (véase Jueces 18:19; Job 21:5; 29:9; 40:4; Miqueas 7:16)
Poner las manos sobre la cabeza de uno mismo significa tristeza o dolor (2 Samuel 13:19)

Para recibir la bendición para salud, felicidad y vivir para Dios (véase Mateo 19:13, 15; Marcos 10:16)
Para recibir la sanidad física (véase Mateo 9:18; Marcos 5:23; 6:5; 7:32; 8:23; 16:18; Lucas 4:40; 13:13; Hechos 9:17; 28:8)
Para recibir el Espíritu Santo (véase Hechos 8:17-19; 9:17; 19:6, note Dt. 34:9)

Existe una sorprendente falta de uniformidad en los pasajes que tradicionalmente han sido utilizados para apoyar la instalación de líderes eclesiásticos (por ejemplo, en la ordenación. Vea el Tema Especial: Ordenación):

En Hechos 6:6 son los Apóstoles quienes imponen las manos sobre los siete líderes para el ministerio local.
En Hechos 13:3 son los profetas y maestros los que imponen las manos sobre Bernabé y Pablo para el servicio misionero.
En 1ra. de Timoteo 4:14 son los ancianos locales quienes estuvieron involucrados en el llamamiento inicial de Timoteo y en su instalación.
En 2da. de Timoteo 1:6 es Pablo el que pone las manos sobre Timoteo

Esta diversidad y ambigüedad ilustra la falta de organización de la Iglesia primitiva en el siglo I d.C. Era una iglesia más dinámica que utilizaba con profusión los dones espirituales de los creyentes (véase 1ra. de Corintios capítulos 12 y 14). En el Nuevo Testamento simplemente no está escrito ni se establece o promueve un modelo de gobierno o un determinado rito de ordenación (vea la variedad que hay en Hechos 15). Las tradiciones en cuanto a la organización de las iglesias son necesarias pero no necesariamente bíblicas. Claramente la santidad de los líderes es más importante que la política de liderazgo.