TEMA ESPECIAL: PROPICIACIÓN (de Ro 3:25)

En el mundo greco-romano esta palabra tenía el concepto de una restauración al compañerismo con una deidad con quien antes se estaba en enemistad y esto a través del pago de un precio. Sin embargo, no es usado en este sentido en la Septuaginta. Era usada en la Septuaginta y en Heb. 9:5 para traducir “propiciatorio” (BDB 498, KB 495, ver Éx 25:21-22; Lv 16:12-15), el cual era la tapa del arca del pacto localizada en el lugar santísimo, el lugar donde el sacrificio era ofrecido a favor de la nación en el Día de la Expiación (ver Levítico 16). Obviamente Pablo estaba usando metáforas sacrificiales en Ro. 3:25 tomadas del sistema sacrificial de Israel (por ej., Lv 1-7; ver el Tema Especial: Sistemas Sacrificiales en Mesopotamia e Israel). Estas metáforas (por ej., “propiciación”, “rescate”, “sacrificio”) se entienden únicamente en conexión con los oráculos del AT de Dios. Pablo entonces debe explicar su relevancia para toda la humanidad. Yahvé Se reveló a Sí Mismo primero a Abraham/Israel para revelarse a todos (ver el Tema Especial: El plan redentor eterno de Yahvé); todos hechos en Su imagen; todos se han rebelado; por tanto, todos pueden ser salvos a través de la fe en Cristo (el Mesías judío; ver el Tema Especial: El Mesías).

Este término debe ser tratado de tal manera que no minimice la aversión que Dios siente por el pecado, al mismo tiempo que presente Su actitud redentora positiva hacia los pecadores. Una buena discusión se encuentra en el libro de James Stewart A Man in Christ, págs. 214-224. Una manera de lograr esto es traducir el término para reflejar la obra de Dios en Cristo; “un sacrificio propiciatorio”, o “con poder propiciatorio”.