TEMA ESPECIAL: LITERATURA DE SABIDURÍA

I. EL GÉNERO

A. Era un tipo literario común en el Antiguo Cercano Oriente (R. J. Williams, Wisdom en the Ancient Near East, Interpreter Dictionary of the Bible, Suplemento)

1. Mesopotamia (1 Re. 4:30-31; Is. 47:10; Da. 1:20; 2:2)

a. Sumaria había desarrollado una sabiduría tradicional, tanto proverbial como épica (los textos del Nipur).

b. La sabiduría proverbial de Babilonia estaba conectada con los sacerdotes/magos. No estaba enfocada en la moralidad (W. G. Lambert, Babylonian Wisdom Literature). No era un género tan desarrollado como lo era en Israel.

c. Asiria también tenía sabiduría de tradición; un ejemplo sería las enseñanzas de Ahicar. Él era un consejero de Senaquerib (704-681 a. de C.).

2. Egipto (1 Re. 4:30; Gn. 41:8; Is. 19:11-12)

a. The Teaching for Vizier Ptah-hotep, escrito alrededor del 2450 a. de C. Sus enseñanzas estaban en párrafos, no en forma de proverbios. Estaban estructuradas como de un padre a su hijo, así como, The Teachings for King Meri-ka-re, alrededor del 2200 a. de C. (LaSor, Hubbard, Bush, Old Testament Survey, pág. 533).

b. The Wisdom of Amen-em-opet, escrito alrededor del 1200 a. de C. es muy similar a Pr. 22:17-24:12.

3. Fenicia (Ez. 27:8-9; 28:3-5)

a. Los descubrimientos en Ugarit han mostrado la cercana conexión entre la sabiduría hebrea y la fenicia, especialmente en lo relacionado a la métrica. Muchas de las formas inusuales y palabras raras en la Literatura de Sabiduría son ahora entendibles gracias a los descubrimientos arqueológicos de Ras Shamra (Ugarit).

b. El Cantar de los Cantares se parece mucho a un canto de bodas fenicio llamado wasps escrito alrededor del 600 a. de C.

4. Canaán (es decir, Edom, ver Jer. 49:7; Abd. 8) –Albright ha revelado las similaridades entre la literatura de sabiduría canaanita y la hebrea, especialmente de los textos Ras Shamra del Ugarit, escritos alrededor del siglo 15^avo. a. de C.

a. Con frecuencia las mismas palabras aparecen en pares

b. La presencia de quiasma

c. Tienen sobrescritos

d. Tienen anotaciones musicales

5. La literatura de Sabiduría bíblica incluye los escritos de varios que no eran israelitas:

a. Job era de Edom

b. Agur era de Massa (un reino israelita en Arabia Saudita, ver Gn. 25:14 y 1 Cr. 1:30)

c. Lemuel de Massa

6. Hay dos libros judíos no canónicos que comparten ésta forma de género

a. Eclesiástico (Sabiduría de Ben Sirac)

b. Sabiduría de Salomón (sabiduría)

B. Características literarias

1. Principalmente hay dos tipos distintivos

a. Principios proverbiales para una vida feliz y de éxito (originalmente oral, ver Pr. 1:8; 4:1)

1) Eran cortos

2) Fácilmente entendibles culturalmente (experiencias comunes)

3) Invitan a la reflexión – fuertes declaraciones de la verdad

4) usualmente utilizan el contraste

5) generalmente verdaderos, pero no siempre aplicables específicamente

b. Temas especiales desarrollados más largos, obras literarias (escritas normalmente) como Job, Eclesiastés, y Jonás

1) Monólogos

2) Diálogos

3) Escritos

4) Tratan con las principales preguntas de la vida y sus misterios

5) Los sabios estaban dispuestos a cuestionar el statu quo teológico

c. La personificación de la sabiduría como siempre femenina. El término ‘sabiduría’ es FEMENINO.

1) Con frecuencia en el libro de Proverbios la sabiduría es descrita como una mujer (ver Pr. 1:8-9:18)

(a) Positivamente:

i. Pr. 1:20-33

ii. Pr. 4:6-9

iii. Pr. 8:1-36

iv. Pr. 9:1-6

(b) Negativamente:

i. Pr. 7:1-27

ii. Pr. 9:13-18

2) En Proverbios 8:22-31 la sabiduría es personificada como el primogénito de la creación por medio de quien Dios creó todo lo demás (Pr. 3:19-20; Sal. 104:20; Jer. 10:12). Esto puede ser el trasfondo que Juan usa del Logos en Juan 1:1 para referirse a Jesús el Mesías.

3) Esto puede verse también en Eclesiástico 24.

2. Esta literatura es única en comparación con la Ley y los Profetas (ver Jer. 18:18) en que está dirigida al individuo y no a la nación. No hay alusiones históricas o de adoración. Principalmente se enfoca en el diario vivir pleno, gozoso y moral.

3. La literatura de sabiduría bíblica es similar a la de sus vecinos cercanos en su estructura, pero no en su contenido. El Verdadero Dios es el fundamento sobre el cual toda la sabiduría bíblica está basada (por ej., Gn. 41:38-39; Job 12:13; 28:28; Pr. 1:7; 9:10; Sal. 111:10). En Babilonia era Apsu, Ea, o Marduk. En Egipto era Tot.

4. La sabiduría hebrea era muy práctica, estaba basada en la experiencia, no en la revelación especial. Se enfocaba en que el individuo tuviera éxito en la vida (toda la vida: sagrada y secular); es “sentido común” divino.

5. Debido a que la Literatura de Sabiduría utilizaba la razón humana, la experiencia y la observación, era internacional, transcultural. Fue el entendimiento del mundo como un monoteísmo religioso que no siempre es declarado, lo que hizo la sabiduría de Israel revelatoria.

II. POSIBLES ORÍGENES

A. La literatura de Sabiduría desarrollada en Israel como una alternativa o balance a las otras formas de revelación (Jer. 18:18; Ez. 7:26)

1. Sacerdote – ley – forma (corporativo)

2. Profeta – oráculo – motivo (corporativo)

3. Sabio – sabiduría – práctico, lo exitoso de la vida diaria (individual)

4. Así como había mujeres profetisas en Israel (Miriam, Hulda), así también, había mujeres sabias (ver 2 Sa. 14:1-21; 20:14-22)

B. Este tipo de literatura parece haberse desarrollado:

1. Como historias contadas alrededor de una fogata

2. Como tradiciones de familia transferidas a los niños varones

3. Como escritas y apoyadas por el Palacio real:

a. David tiene conexión con los Salmos

b. Salomón tiene conexión con los Proverbios (1 Re. 4:29-43; Sal. 72; 127; Pr. 1:1; 10:1; 25:1)

c. Ezequías tiene conexión con la edición de la Literatura de Sabiduría (Pr. 25:1)

III. PROPÓSITO

A. Es básicamente un “cómo” para enfocarse en la felicidad y el éxito. Es principalmente individual en su enfoque. Está basado en:

1. La experiencia de generaciones previas

2. Las relaciones de causa y efecto en la vida

3. La confianza en Dios trae recompensas (ver Dt. 27-29)

B. Era la manera en que la sociedad transmitía la verdad y entrenaba a la próxima generación de líderes y ciudadanos.

C. La sabiduría del A.T., aunque no siempre lo expresa, ve al Dios de pacto detrás de toda la vida. Para los hebreos no había una clara división entre lo sagrado y lo secular. Toda la vida era sagrada.

D. Era una manera de cuestionar y balancear la teología tradicional. Los sabios eran pensadores libres que no estaban atados a libros de texto que hablaran de la verdad. Se atrevían a preguntar el por qué, el cómo y el qué tal si…, de las cosas.

IV. LLAVES PARA LA INTERPRETACIÓN

A. En las declaraciones proverbiales cortas

1. Busque los elementos comunes de la vida usados para expresar la verdad

2. Exprese la verdad central en un sencilla oración declarativa

3. Debido a que el contexto no será de ayuda, busque pasajes paralelos sobre el mismo tema

B. En la largas piezas literarias

1. Asegúrese de expresar la verdad central del todo

2. No saque los versículos de su contexto

3. Verifique la ocasión histórica que motivó el escrito

C. Algunas malinterpretaciones comunes (de Fee y Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth, pág. 207)

1. Las personas no leen el libro de Sabiduría completo (como Job y Eclesiastés) y no buscan la verdad central, sino que sacan partes del libro de su contexto y las aplican literalmente a la vida moderna.

2. Las personas no entienden lo sin igual del género literario, ya que es una literatura del Antiguo Cercano Oriente que es altamente compacta y figurativa.

3. Los Proverbios eran declaraciones de verdades generales; eran expresiones ambiguas de la escritura no específicamente exactas, pero en cada caso, cada vez, declaraciones de la verdad.

V. EJEMPLOS BÍBLICOS

A. Antiguo Testamento

1. Job

2. Salmos

3. Proverbios

4. Eclesiastés

5. Cantar de los Cantares

6. Lamentaciones (acróstico)

7. Jonás

B. Extra canónico

1. Tabita

2. Sabiduría de Ben Sirac (Eclesiásticos)

3. Sabiduría de Salomón (Libro de Sabiduría)

4. IV Macabeos

C. Nuevo Testamento

1. Las Bienaventuranzas de Jesús (Mt. 5)

2. Los proverbios y parábolas de Jesús

3. El libro de Santiago