TEMA ESPECIAL: LOS DOS TESTIGOS DE APOCALIPSIS (de Ap. 11:3)

Ha habido muchas teorías en relación a la identidad de estos dos predicadores poderosos:

1. La alusión del versículo de Ap. 11:4 es de Zac. 4:3,11,14. Esto originalmente se refería al retorno de la semilla de David, Zorobabel, y el regreso de la semilla del sumo sacerdocio, Josué, quienes fueron los líderes guiados por el Espíritu (las dos ramas de olivo, ver Ap. 11:4) quienes lideraron el regreso de la cautividad babilónica (o sea, al pueblo de Dios restaurado).

2. Los dos candeleros (ver Ap. 11:4; 1:20) pueden ser las dos iglesias fieles, Esmirna, Ap. 2:8-11, y Filadelfia, Ap. 3:7-13.

3. El hecho de que son dos testigos parece implicar el testimonio ante una corte (ver Nm. 35:30; Dt. 17:6, 19:15).

4. La descripción de estos dos testigos implica que son Elías (pues cierra los cielos, Ap. 11:6, ver 1 Re. 17:1; 18:1; Lc. 4:25; Stg. 5:17, y hace caer fuego, ver 1 Re. 18:24, 38; 2 Re. 1:10,12), y Moisés (pues convierte el agua en sangre, Ap. 11:6, ver Ex. 7:17-19). Ambos aparecieron a Jesús en el Monte de la Transfiguración (ver Mt. 17:4).

5. El libro inter testamentario de I Enoc 90:31 y dos padres de la iglesia primitiva, Tertuliano e Hipólito, aseguran que las dos personas del A.T. que no experimentaron muertes naturales fueron Enoc (ver Gn. 5:21-24) y Elías (ver 2 Re. 2:11).

6. La versión de la Biblia NJB (New Jerusalem Bible) en la nota al pie, dice que se trata de Pedro y Pablo, ambos martirizados en Roma bajo el reinado de Nerón (pág. 435).

Yo personalmente veo a los dos testigos como símbolos representando el testimonio de todo el pueblo de Dios, debido a la estructura literaria paralela de los siete sellos y un interludio y siete trompetas y otro interludio. Por lo tanto, ambos, los 144,000 (judíos creyentes) y el grupo incontable (las naciones creyentes), al igual que los dos testigos, se refiere a la iglesia.