TEMA ESPECIAL: MOLOC

El termino (BDB 574, KB 592) es incierto. Hay varias teorías.

1. El término está asociado con un deidad del bajo mundo:

a. “Malik” de las Tablillas Ebla (aprox. 2,300 a.C. del norte de Siria).

b. “Maliku” o “Muluk” de las Tablillas Mari (aprox. 1800-1750 a.C. de una ciudad Sumeria localizada en el Rio Éufrates).

2. El término está asociado con un tipo de sacrificio del uso de un término púnico “molk” de una estela del Norte de África que data de los siglos IV a I a.C.). Pudo haber incluido un cordero sustituto quemado en lugar de un niño (Eissfeldt). N. H. Snaith teoriza que los niños eran dados a la práctica de la prostitución cultica, basado en:

a. Levítico 18:19-23, donde se habla de los pecados sexuales, así que el versículo 18 también podría estar hablando de eso.

b. Esta es la manera en que el Talmud lo entiende, también.

3. El término es posiblemente una confusión con Milcom (ver Moloc en 1 Re. 11:7, pero observe que Milcom es mencionado en 1 Re. 11:5,33. Sin embargo, ambos dioses son mencionados en Sal. 106:35-39).

4. El término es una juego de palabras de las consonantes hebreas para “Rey” (MLD, BDB 591) combinándolo con las vocales provenientes de “vergüenza” (BDB 101 o 102). Sin embargo, aun si fuera verdad, no identifica ni al dios ni a la práctica de adoración cúltica.

El culto a Moloc se describe como un sacrificio humano de niños, pasándolos por el fuego (es incierto si eran quemados vivos o si eran ofrecidos como un holocausto después de ser asesinados de alguna manera). Si esto es verdad era:

a. Un tipo de culto a la fertilidad.

b. Un culto que adoraba al dios del bajo mundo.

Este dios era adorado en Jerusalén en el valle de los hijos de Amón, el cual llegó a ser conocido como “Tofet” (ver Is. 30:33; 57:5; Jer. 7:31; 32:35). La adoración era caracterizada por pasar a sus hijos e hijas por fuego (ver Dt. 12:31; 18:10; 2 Re. 16:2; 17:17,31; 21:6; Sal. 106:37; Jer. 7:31; 19:5; Ez. 16:20-21). La palabra misma aparece en Levítico 18:21; 20:2,3,4,5; 1 Re. 11:7; 2 Re. 23:10; Jer. 32:35; posiblemente en Amos 5:26; Hechos 7:43. El culto está asociado principalmente con los reyes de Judea, Acab y Manasés, aunque anteriormente entró en contacto con los judíos en la adoración pagana de la fertilidad de los pueblos aledaños.