TEMA ESPECIAL: RESCATE / REDENCIÓN

1. ANTIGUO TESTAMENTO

A. Existen primordialmente dos términos legales hebreos que desarrollan este concepto:

1. Ga’al (BDB 145 I, KB 159 I), básicamente significa “ser libre por medio de un precio pagado.” Una forma del término go’el añade al concepto un intercesor o intermediario, por lo general, un miembro de la familia (es decir, redentor familiar). Este elemento cultural permite la posibilidad y el derecho de volver a comprar los objetos, animales o tierra (véase Levítico 25, 27) o a familiares (véase Rut 4:14; Isaías 29:22) es trasferido con significado teológico a la redención de YHWH para Israel mediante la salida de Egipto (véase Éxodo 6:6; 15:13; Salmos 74:2; 77:15; Jeremías 31:11). Él llegó a ser “el Redentor” (véase Job 19:25; Salmos 19:14; 78:35; Proverbios 23:1; Isaías 41:14; 43:14; 44: 6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 54:5, 8; 59:20; 60:16; 63:16; Jeremías 50:34).

2. Padah, (BDB 804, KB 911), cuyo significado es “liberar” o “rescatar.”

a. La redención de los primogénitos, (Éxodo 13:13-15; Números 18:15-17)

b. Se contrasta la redención física con la espiritual, (Salmo 49:7-8, 15)

c. YHWH va a redimir a Israel de sus pecados y rebeliones, (Salmo 130:7-8)

B. Los conceptos teológicos involucran algunos elementos relacionados:

1. Existe una necesidad, una pérdida, una esclavitud, una prisión:

a. Física

b. Social

c. espiritual (véase Salmo 130:8)

2. Hay que pagar un precio por la libertad y la restauración:

a. De la nación de Israel (véase Deuteronomio 7:8).

b. De los individuos (véase Job 19:25-27; 33:28; Is. 53).

3. Alguien debe actuar como intercesor y benefactor. En ga’al esta función por lo general la realizaba un miembro de la familia o un pariente cercano (es decir, el go’el, BDB 145).

4. Generalmente, YHWH se describe a Sí Mismo en términos familiares:

a. Padre

b. Marido

c. Pariente cercano/vengador.

La redención estaba asegurada mediante la acción personal de YHWH. ¡Pagó un precio y se obtuvo la redención!

II. EL NUEVO TESTAMENTO

A. Existen diferentes términos utilizados que comunican el concepto teológico:

1. Agorazō (véase 1 Corintios 6:20; 7:23; 2 Pedro 2:1; Apocalipsis 5:9; 14:3-4). Es un término comercial que se identifica con “el precio pagado por algo”. Somos un pueblo comprado con sangre, y por tanto, no somos dueños de nuestras propias vidas; pertenecemos a Cristo.

2. Exagorazō (véase Gálatas 3:13; 4:5; Efesios 5:16; Colosenses 4:5). También es un término comercial. Indica la muerte vicaria (sustitutoria, es decir, Él tomó nuestro lugar), de Cristo en favor nuestro. Jesús cargó con nuestra “maldición” bajo la ley (ley Mosaica, ver, Ef. 2:14-16; Col. 2:14), que la humanidad pecadora no pudo cumplir. ¡Él cargó nuestras maldición (véase, Deuteronomio 21:23) por todos nosotros (ver, Mr. 10:45; 2 Co. 5:21)! ¡En Jesús, la justicia y el amor de Dios se unen en el total perdón, la aceptación y el acceso a Su presencia!

3. Luō, “liberar”:

a. Lutron, “un precio pagado” (véase, Mateo 20:28; Marcos 10:45). Estas son palabras poderosas pronunciadas personalmente por Jesús sobre el propósito de Su venida, para ser el Salvador del mundo, mediante el pago del precio del pecado que Él no debía (véase Juan 1:29).

b. Lutroō, “liberar”:

(1) liberar o redimir a Israel (Lucas 24:21)

(2) Entregarse para redimir y purificar a un pueblo (Tito 2:14)

(3) Ser sustituto sin pecado (1 Pedro 1:18-19)

c. Lutrōsis, “redención, rescate o liberación”

(1) Profecía de Zacarías acerca de Jesús, Lucas 1:68.

(2) La alabanza de Ana a Dios por Jesús, Lucas 2:38.

(3) Jesús es el sacrificio superior ofrecido una vez y para siempre, Hebreos 9:12.

4. Apolytrōsis

a. Redención en la Segunda Venida (ver hechos 3:19-21)

1) Lucas 21:28

2) Romanos 8:23

3) Efesios 1:14; 4:30

4) Hebreos 9:15

b. Redención en la muerte de Cristo

1) Romanos 3:24

2) 1 Corintios 1:30

3) Efesios 1:7

4) Colosenses 1:14

5. Antilytron (véase 1 Timoteo 2:6). Este es un texto crucial (así como es Tito 2:14), que relaciona la libertad con la muerte vicaria de Jesús en la cruz. Él es el único sacrificio aceptable, quien muere por “todos” (véase Juan 1:29; 3:16-17; 4:42; 1 Timoteo 2:4; 4:10; Tito 2:11; 2 Pedro 3:9; 1 Juan 2:2; 4:14).

B. El Concepto Teológico en el Nuevo Testamento

1. La Humanidad está esclavizada al pecado (véase Juan 8:34; Romanos 3:10-18, 23; 6:23).

2. Esta esclavitud ha sido revelada en el Antiguo Testamento por la ley Mosaica (véase Gálatas 3) y por Jesús en el Sermón del Monte (véase Mateo 5-7). La actuación de los seres humanos ha llegado a ser una sentencia de muerte (véase Colosenses 2:14).

3. Jesús, el Cordero sin pecado de Dios, ha venido y ha muerto por nosotros (véase Marcos 10:45; Juan 1:29; 2 Corintios 5:21). Hemos sido comprados del pecado para poder servir a Dios (véase Ro. 6).

4. Por extensión, tanto YHWH como Jesús son nuestros “parientes cercanos” que actúan en nuestro favor. Así continúa la metáfora familiar (padre, esposo, hijo, hermano, pariente cercano, etc.).

5. La redención no fue un precio pagado a Satanás (eso es Teología Medieval), sino la reconciliación de la palabra de Dios y la justicia de Dios, con el amor de Dios y Su provisión total en Cristo. ¡En la cruz se restauró la paz, se perdonó la rebelión humana, y ahora la imagen de Dios es totalmente funcional viviendo en comunión eterna con los seres humanos!

6. Todavía existe un aspecto escatológico de la redención (véase Romanos 8:23; Efesios 1:14; 4:30), que involucra la resurrección de nuestros cuerpos y la intimidad personal con el Dios Trino (vea el Tema Especial: La Trinidad). Nuestros cuerpos resucitados serán como el de Cristo (ver 1 Juan 3:20). Él tenía un cuerpo físico, pero con un aspecto dimensional extra. Es difícil definir la paradoja de 1 Co. 15:12-19 con 1 Co. 15:35-58. Obviamente hay un cuerpo físico terrenal y habrá un cuerpo espiritual celestial. ¡Jesús tenía los dos!