TEMA ESPECIAL: SANTO (קדוש)

I. Uso en el Antiguo Testamento

A. La etimología del término (kadosh) (BDB 872. KB 1072) es incierta, posiblemente cananea (es decir, ugarítica). Es posible que parte de la raíz (es decir, kd) signifique “dividir.” Esta es la fuente de la definición popular “apartado (de la cultura cananea, véase Deuteronomio 7:6; 14:2, 21; 26:19) para el uso de Dios.”

B. Se relaciona con la presencia de Dios en cosas, lugares, tiempos y personas. No se usa en Génesis, pero llega a ser común en Éxodo, Levítico y Números.

C. En la literatura profética (esp. Isaías y Oseas) destaca el elemento personal, que ha estado presente anteriormente, pero que no se le ha hecho énfasis (vea el Tema Especial: El Santo). Se convierte en una manera de designar la esencia de Dios (véase Isaías 6:3). Dios es santo. Su nombre, que representa su carácter, es santo. Su pueblo, que debe revelar Su carácter a un mundo necesitado, es santo (si obedecen el pacto con fe).

1. adjetivo, BDB 872 "santo," "sagrado" usado para

a. Dios, Is. 5:16; 6:3 (tres veces); vea el Tema Especial: El Santo

b. Su Nombre, Is. 40:25; 49:7; 57:15

c. Su morada, Is. 57:15

d. Su día de reposo, Is. 58:13

2. verbo, BDB 872 "apartar," "consagrar"

a. del carácter de Dios, Is. 5:16; 29:23

b. a Dios, Is. 8:13; 65:5

c. los ángeles de Dios, Is. 13:3

d. el Nombre de Dios, Is. 29:23

e. festival, Isa. 30:29

f. los que se santifican (humanos), Is. 66:17

3. sustantivo, BDB 871 "apartado," "santidad"

a. la simiente santa, Is. 6:13

b. santo monte, Is. 11:9; 27:13; 56:7; 57:13; 65:11,25; 66:20

c. consagrado, Is. 23:18

d. Camino de santidad, Is. 35:8

e. santuario, Is. 43:28; 62:9; 64:11

f. ciudad santa, Is. 48:2; 52:1

g. el Santo (Dios), Is. 49:7 (vea el Tema Especial: El Santo)

h. Su santo brazo, Is. 52:10

i. Santo día (de reposo), Is. 58:13

j. Pueblo santo, Is. 62:12

k. Santo Espíritu, Is. 63:10,11

l. El trono de Dios, Is. 63:15

m. Lugar santo (el santuario), Is. 63:18

n. Santas ciudades, Is. 64:10

D. La misericordia y amor de Dios son inseparables de los conceptos teológicos de pacto, justicia y carácter esencial. En este punto está la tensión de Dios hacia una humanidad perversa, caída y rebelde. Hay un artículo muy interesante sobre la relación entre Dios como “misericordioso” y Dios como “santo” en, Sinónimos del Antiguo Testamento, de Robert B. Girdlestone, págs. 112-113.

II. En el Nuevo Testamento

A. Los escritores del NT son pensadores hebreos (excepto Lucas), pero escribieron en el griego koiné. La iglesia del N.T. uso la traducción griega del A.T. la Septuaginta. Era la traducción griega del A.T. que controlaba su vocabulario; y no la literatura, pensamiento ni religión del griego clásico.

B. Jesús es santo porque Él vino de Dios, es semejante a Dios y es Dios (véase Lucas 1:35; 4:34; Hechos 3:14; 4:27, 30; Ap. 3:7). Él es el Santo y Justo (véase Hechos 3:14; 22:14). Jesús es santo porque no tiene pecado (véase Juan 8:46; 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 7:26; 1 Pedro 1:19; 2:22 1 Juan 3:5).

C. Porque Dios es santo (ver Juan 17:11; 1 P. 1:15-16; Ap. 4:8; 6:10), Sus hijos deben ser santos (véase Levítico 11:44-45; 19:2; 20:7, 26; Mateo 5:48; 1 Pedro 1:16). Porque Jesús es santo, Sus seguidores deben ser santos (véase Romanos 8:28-29; 2 Corintios 3:18; Gálatas 4:19; Efesios 1:4; 1 Tesalonicenses 3:13; 4:3; 1 Pedro 1:15). Los cristianos son salvos para servir en semejanza a Cristo (santidad).