TEMA ESPECIAL:

SISTEMAS SACRIFICIALES EN MESOPOTAMIA E ISRAEL Y SU IMPORTANCIA

(Estas notas son parte de mis notas de Vistazo General del A.T. También observe la información en NIDOTTE, vol. 4, págs. 1020-1021).

I. Leyes rituales en Mesopotamia

A. El sacrificio era principalmente una comida que se le ofrecía a un dios. El altar era la mesa del dios donde se colocaba la comida. Junto al altar estaba el brasero que estaba para llamar la atención del dios. No había ninguna implicación ritual en la sangre. El portador de la espada cortaba la garganta del animal. La comida se compartía entre los dioses, el rey-sacerdote y los asistentes. El oferente (es decir, el que ofrecía la ofrenda) no recibía nada.

B. No había sacrificio expiatorio

C. La enfermedad o el dolor era un castigo de los dioses. Se llevaba un animal y se destruía; esto funcionaba como un sustituto del oferente.

D. El ritual de Israel era distinto y definido. Parece haberse originado en una persona que le devolvía a Dios parte de su trabajo por la comida necesaria (véase Génesis 4:1-4; 8:20-22).

II. Leyes rituales en Canaán (similares a las de Israel)

A. Fuentes

1. Relatos bíblicos

2. Literatura fenicia

3. Las Tablillas de Ras Shamra de Ugarit sobre las deidades y mitología cananea de alrededor de 1400 a.C.

B. Los sacrificios de Israel y Canaán son muy parecidos. Sin embargo, no se hace énfasis en la sangre de la víctima en los sacrificios de Canaán.

III. Leyes rituales en Egipto

A. Se ofrecían sacrificios, pero no se hacía énfasis en ellos

B. El sacrificio no era importante, sino la actitud del que hacía el sacrificio

C. Los sacrificios se hacían para detener la ira de los dioses

D. El oferente esperaba liberación o perdón.

IV. El sistema sacrificial de Israel – Los sacrificios de Israel se parecían más a los de Canaán, aunque no necesariamente estaban relacionados con ellos en absoluto.

A. Frases descriptivas

1. El sacrificio era una expresión espontánea de la necesidad de Dios en la humanidad.

2. No puede decirse que las leyes del A.T., que regulan el sacrificio, lo iniciaron (ver Génesis 8:20).

3. El sacrificio era una ofrenda (de animales o granos).

4. Tenía que ser una ofrenda que se destruía total o parcialmente en un altar como homenaje a Dios.

5. El altar era el lugar de sacrificio y simbolizaba la presencia Divina.

6. El sacrificio era un acto de adoración externa (una oración que se exteriorizaba).

7. La definición de sacrificio es: “oraciones que se hacen” u “oraciones ritualizadas”. La importancia del ritual y nuestro prejuicio cultural en contra de eso se revela en Tyndale Commentary Series, “Numbers”, págs. 25-39, de Gordon J. Wenham. Levítico y Números contienen grandes cantidades de esta clase de material, que muestra su importancia para Moisés e Israel.

B. El sacrificio implicaba

1. Regalos para Dios

a. Implica reconocimiento de que toda la tierra es del Señor.

b. Todo lo que una persona tiene, se lo debe a Dios.

c. Por lo tanto, es correcto que la gente le dé tributo a Dios.

d. Era una clase especial de tributo o regalo. Era algo que el hombre necesitaba para sustentar su propia existencia. Era más que solamente dar algo; era algo que necesitaba. Era dar parte de sí mismo a Dios.

e. Al destruir el regalo no se puede reclamar.

f. Un holocausto llega a ser invisible y se eleva al reino de Dios.

g. Los primeros altares fueron erigidos en lugares donde Dios se manifestaba. El altar llegó a verse como un lugar santo, por lo tanto, la ofrenda se llevaba allí.

2. Expresar consagración total de la vida a Dios

a. El holocausto era uno de los tres sacrificios voluntarios.

b. Todo el animal se quemaba para expresar a Dios un homenaje profundo.

c. Era un regalo muy expresivo para Dios.

3. Comunión con Dios

a. Hay un aspecto de comunión en el sacrificio.

b. Un ejemplo sería la ofrenda de paz que simbolizaba a Dios y al hombre en comunión.

c. Un sacrificio se hacía para obtener o recuperar esta comunión.

4. Expiación del pecado

a. Cuando el hombre pecaba, tenía que pedirle a Dios que restaurara la relación (el pacto) que el hombre había roto.

b. No había una comida comunitaria con la ofrenda por el pecado, debido a la relación rota.

c. El significado e importancia de la sangre

(1) se colocaba en el altar a favor del hombre

(2) se colocaba en el velo a favor del sacerdote

(3) se colocaba en el propiciatorio a favor del sumo Sacerdote y la nación (Levítico 16)

d. Había dos clases de ofrendas por el pecado. La segunda se llama la ofrenda por la culpa o la ofrenda por la transgresión. En ella el transgresor debía restaurar a su compañero israelita lo que le había quitado o dañado, junto con el animal del sacrificio.

e. No había sacrificio por el pecado premeditado o intencional, Lv. 4:2, 22, 27; 5:15-18; 22:14

Procedimientos de Levíticos para los diferentes sacrificios

A. Levíticos 1, la ofrenda quemada (holocausto)

1. Formula introductoria, “el Señor habló a Moisés,” Lv. 1:1-2; 4:1; 5:14; 6:1, 19; 7:22, 28

a. De la manada o rebaño

b. “cuando”, Lv. 1:2, demuestra que esto no fue mandatorio, sino voluntario

2. El holocausto, Lv. 1:3-17 (6:8-13)

a. El altar

(1) El altar de bronce, que era también llamado el altar del holocausto, el altar por la puerta del tabernáculo, o el altar de madera de acacia, cubierto de bronce (véase Éxodo 27:1)

(2) Esto lo distingue del altar del incienso (altar de oro) en el lugar Santo (véase Éxodos 30)

(3) Brasas del altar de bronce eran tomadas para el altar de incienso

(4) El altar de bronce quedaba en medio de la entrada al tabernáculo

(5) El altar tenía cuernos que eran sus partes más sagradas. La sangre eran aplicadas a los cuernos (véase Éxodos 30:10)

(6) Los cuernos posiblemente eran:

d. Símbolo de manos para sostener la ofrenda

e. Símbolo de fuerza o poder permanente (Deuteronomio 33:17; 2 Samuel 22:3)

f. Más tarde, cualquiera que agarrara los cuernos del altar era salvo hasta que su caso fuera decidido por la corte (1 Reyes 1:50-51; 2:28)

b. La ofrenda

(1) Vacuno sin defecto que era mencionado primero debido a su importancia y costo, Levíticos 1:3

(2) Macho cabrío u oveja, Lv. 1:10

(3) Tórtolas o palominos, Lv. 1:14 (provisión para el pobre)

c. Lugar del holocausto era en la puerta de la carpa de reunión

d. El imponer las manos, esto era solamente para los toros, no para las cabras, ovejas o aves, Lv. 1:4

(1) El ofrendante hacia todo esto él mismo (no el sacerdote)

(2) Muchos sienten que era una acción simbólica de la trasferencia de culpa

(3) Algunos creen que significaban que:

(a) Este animal proviene de este individuo en particular

(b) El sacrificio debía de ser presentado en el nombre del ofrendante

e. La matanza

(1) Toros- “delante del Señor,” por el hombre haciendo el sacrificio. El ofrendante tenía que matar, pelar y cortar el animal. El papel del sacerdote (excepto en el caso de sacrificios públicos) empezaba cuando el hombre traía el animal al altar

(2) Ovejas o cabras, 1:11- “al lado norte del altar delante del Señor”. Esto designaba un lugar específico para estos animales menores

(3) Aves- “el sacerdote mataba y ofrecía este sacrificio”. El ofrendante tenía que quitar o remover el buche del pájaro.

f. Manejo de la sangre.

(1) Animales

(a) El sacerdote arrojaba la sangre sobre el altar y lo rociaba alrededor del altar

(b) La vida del animal estaba en la sangre (véase Génesis 9:4; Levíticos 17:11). La vida ya pertenece a Dios, por lo tanto, la sangre no representaba ninguna parte del regalo del hombre.

g. Manejo de la carne

(1) Toro, Levítico 1:6.

(a) El ofrendante pelaba la ofrenda. El sacerdote podía guardar la piel (véase Levíticos 7:8)

(b) El ofrendante lo cortaba en pedazos

(d) Las piernas y las vísceras eran lavadas con agua del lavadero

(e) El sacerdote quemaba todo el animal sobre el altar.

3. Ocasión para el holocausto

a. La Fiesta del tabernáculo, Tiendas

b. El Día de expiación

c. La Fiesta de las semanas, de las primicias o Pentecostés

d. La Fiesta de las trompetas

e. El día de mecer la gavilla (Levítico 23)

f. La Fiesta de los panes sin levadura, Pascua

g. El inicio de los meses, luna llena

h. El día de reposo

4. Significado del holocausto.

a. Un regalo a Dios

b. Es visto como el tipo de sacrificio de mayor valor

c. Parece tratar con el concepto del pecado en general o acción de gracias

d. Representación más perfecta de la idea del sacrificio

e. Ofrenda simbólica de la vida de uno

f. Representa consagración completa de la vida de un individuo al servicio de Dios

g. Valor escalado de la ofrenda

(1) Toro

(2) Oveja/cabra

(3) Aves

h. Esto demuestra que cualquiera, consciente de su necesidad espiritual, podía acercarse a Dios. Dios hizo provisión para todos los hombres

5. Instrucciones específicas para el sacerdote, Levíticos 6:8-12

a. El holocausto quedaba toda la noche sobre las brasas del altar

b. El fuego tenía que estar encendido continuamente debajo del holocausto

c. Instrucciones concerniente a la vestiduras del sacerdote

d. Instrucciones concernientes a la remoción de las cenizas

B. Levíticos 2:1-16 (6:14-23), la ofrenda de grano.

1. Introducción.

a. Este capítulo aborda el tema de la ofrenda de grano

b. Ofrenda de grano era de la raíz del significado “regalo”. Llegó a ser un término técnico para ofrendas que no eran de animal o vegetal.

c. Después del exilio aparece la ofrenda de grano con un suplemento al holocausto y ofrenda de paz, y los rabinos dicen que podían ser ofrecidos solo por los muy pobres

d. El pacto de la sal también fue mencionado en Números 18:19 y 2 Crónicas 13:5. La sal era lo opuesto a la levadura. Fue usada como símbolo del pacto de Dios porque duraba y no era corruptible.

2. La ofrenda del grano involucraba que la labor de uno era dada a Dios

a. Era un regalo de Dios de la comida diaria del pueblo

b. Generalmente era un suplemento (especialmente en los días del post-exilio) al holocausto u ofrenda de paz

c. El sacrificio era la provisión de Dios para el sacerdote. Solamente una pequeña parte era quemada como memorial del todo

d. La palabra “memorial” describe la porción ofrecida, o esa parte que trae el todo delante del Señor

e. El concepto del nuevo testamento de la Cena del Señor como “memorial” expresa este concepto del AT

f. La distinción entre los términos “santo” y “santísimo” son:

(1) “santo”- el sacerdote y la familia lo podían comer en cualquier lugar limpio

(2) Santísimo- solamente podía ser comido por el sacerdote o en una corte o en una sala de la carpa de reunión

3. Tipos

a. Harina no horneada (para el rico), Levíticos 2:1-3

b. Pan horneado o tortas, Levíticos 4:4-11

c. Espiga de maíz verde o trigo (para el pobre) Levíticos 2:12-16

(1) La harina no horneada era la ofrenda más alta. Era lo mejor de la harina de trigo

(2) Tortas horneadas

(a) El aceite era un ingrediente

(b) Preparada en el horno, 2:4

(d) En una freidora de tierra, 2:7

(3) Espigas verde de harina o trigo

(a) Debía de ser tostado

(b) Quebrado en piezas gruesas

4. Ingredientes.

a. La harina fina correspondía a un animal sin defecto

b. El aceite era símbolo de prosperidad y por lo tanto un símbolo de la presencia de Dios

(1) Usado para las comidas, sacrificios, medicinas, y ungir

(2) Posiblemente el uso del aceite era para reemplazar la ofrenda del aceite

c. El incienso era de la India o Arabia

(1) Visto como algo muy puro con una buena fragancia

(2) Simbolizaba oración y alabanza

d. La sal

(1) Dadora de la vida así como también cualidades persevantes

(2) Posiblemente usada más para tener compañerismo en la mesa que para preservar

e. Elementos excluidos

(1) La levadura es excluida, Lv. 2:11

(a) Posiblemente debido a la fermentación

(b) La levadura es asociada con la corrupción

(2) La miel es excluida.

(a) El miel era de frutas, no de la abeja

(b) Posiblemente debido a su uso en los rituales cananitas

5. El ritual de la ofrenda.

a. Era traído al sacerdote, quien se hacía cargo de toda la ceremonia (véase Lv. 2:2, 9, 16)

b. Parte de la ofrenda debía de ser comida por los sacerdotes en el santuario. Era santísimo.

6. Importancia.

a. Presentada de la ofrenda inferior a la superior

b. La quemadura de una porción del mismo representaba la consagración de una porción del trabajo de uno a Dios

c. Significado aparente.

(1) Holocausto- consagración de la vida de uno

(2) Ofrenda de comida- dedicación de la labor diaria de uno

7. Instrucciones especiales para la ofrenda de grano, Levíticos 6:14-23

a. Se ofrece frente al altar

b. El trabajo ofrece el regalo a Dios, pero en realidad sostenía al sacerdocio

C. Levítico 3:1-17 (7:13-34), ofrenda de paz

1. Introducción

a. El Por qué.

(1) Ofrenda de comunión

(2) Ofrenda o sacrificio de pacto

(3) Ofrenda corporativo

(4) Sacrificio de conclusión

b. Expresa agradecimiento a Dios debido a comunión con Dios, familia, y amigos

c. Por lo general era el acto final en una serie de sacrificio en donde la reconciliación se había establecido

d. El holocausto expresa el alto costo de la obediencia, mientras que la ofrenda de la paz expresa el gozo y felicidad de tener comunión con Dios

e. Masculino o femenino pero sin defecto

f. Variedades de ofrenda.

(1) De la manada; masculino o femenino

(2) Se hacia la distinción entre la oveja y la cabra debido a la gordura de la cola de la oveja.

(a) Cordero de la manada- macho o hembra

(b) Cabra de la manada- macho o hembra

2. El Ritual

a. Presentación de la ofrenda

(1) Puestas las manos sobre la ofrenda

(2) Sacrificado ante la puerta de la tienda de reunión

(3) Identificación del sacrificio era lo mismo como el holocausto

(4) Roció de la sangre alrededor del altar

(5) Quemadura de partes selectas sobre el altar a Dios

(a) Gordura (cola gorda de la oveja) simbolizaba prosperidad

(b) Riñones o hígado, simbolizaban el asiento de la voluntad y las emociones

b. Incluida ofrenda de acción de gracias (Levíticos 7:11-14).

(1) Torta sin levadura mezclado con aceite

(2) Hojaldres sin levadura cubierto con aceite

(3) Flor de harina frita mezclada con aceite

3. Porción del Sacerdote, Levíticos 7:28-34

a. La pechuga pertenece al sacerdote como ofrenda mecida

b. Mecida involucraba poniendo la ofrenda sobre las manos del ofrendador y las manos del sacerdote. Demuestra la ofrenda ofrecida por el ofrendador a Dios, y después nuevamente su recepción de regreso al sacerdote.

c. El muslo derecho pertenecía al sacerdote oficiante

d. Ofrenda lanzada era levantada a Dios y recibida de nuevo por el sacerdote

4. Porción del ofrendante, Levítico 7:15-18

a. Una ofrenda de acción de gracias debía de ser comida en el día que fuera dada, Lv. 7:15

b. Un votivo (voto) u ofrenda libre era comida en el día de la ofrenda o al día siguiente, Lv. 7:16

c. Esta porción era lo único que no era dada a Dios y por Dios a los sacerdotes

d. Dios simbólicamente come con el ofrendador y su familia y amigos en esta ofrenda

e. Esta ofrenda enfatiza que la relación de comunión ha sido restaurada

D. Levíticos 4:1-5:13 (6:24-30) ofrenda de pecado

1. Introducción

a. Esta es la primera ofrenda en donde la expiación era el elemento dominante

b. Este sacrificio restablece el pacto entre el hombre y Dios. Restaura la comunión

c. Esta ofrenda incluye:

(1) Pecados de ignorancia

(2) Pecados de inadvertencias

(3) Pecados de pasión

(4) Pecados de omisión

(5) No expiaba los pecados cometidos intencionalmente en una actitud orgullosa o altanera de rebelión contra Dios. No había sacrificio para pecado premeditado intencional o a propósito (véase Números 15:27-31).

2. El significado

a. Esta ofrenda perdonaba el perdón y el castigo por los pecados

b. Esto involucraba gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre

c. Ningún sacrificio lograba algo por el mero ritual de ofrenda. Era la fe del ofrendante detrás del acto

d. Sin embargo, el sacrificio era más que la mera expresión del ofrendante. Hacía algo para él. Re-establecía la relación con Dios.

e. El ritual era un medio de restitución dado por Dios, no un sustituto para la fe personal

f. Dios odia cualquier acción religiosa sin estar acompañada de fe, Isaías 1:10-20; Amos 5:21-24; Miqueas 6:6-8

3. El Ritual

a. Para el sumo sacerdote, Levíticos 4:3-12.

(1) El sumo sacerdote- sacerdote ungido

(a) El pecado de dirigir equivocadamente a la gente

(b) Pecado, de naturaleza personal

(c) El sumo sacerdote siendo el representante espiritual de la comunidad, si él pecaba, todos pecaban en él. Esto era el entendimiento judío de lo corporativo (véase Josué 7; Romanos 5:12 y siguientes).

(2) Procedimientos

(a) El sumo sacerdote traía un ternero sin defecto al altar

(b) Ponía sus manos sobre la cabeza del ternero

(d) El sumo sacerdote rociaba la sangre delante del velo 7 veces

i Esto limpiaba al tabernáculo

ii Simbólicamente abría el camino a Dios

iii La sangre era puesta sobre los cuernos del altar del incienso

iv La sangre que quedaba era derramada en la base del altar del holocausto

(e) Ponía toda la gordura sobre el altar para ser quemada

(f) Todo el resto del animal era sacado fuera del campamento a un lugar limpio, Lv. 4:12, donde las cenizas del altar eran derramadas; ahí el resto del animal era quemado

b. Para la nación, Levíticos 4:13-21

(1) Pecaban cuando no cumplían con los mandamientos de la ley, Lv. 4:13-21

(2) Procedimientos

(a) Los ancianos traían un ternero sin defecto al altar

(b) Los ancianos ponían sus manos sobre la cabeza del ternero

(d) El sumo sacerdote derramaba la sangre delante del velo 7 veces

i Esto limpiaba el tabernáculo

ii Simbólicamente abría el camino a Dios

iii Sangre puesto sobre los cuernos del incienso del altar

iv El resto de sangre derramada sobre la base del altar del holocausto

(e) Todo se ofrecía en el altar

(f) Todo el resto del animal era sacado fuera del campamento a un lugar limpio, v. 12, donde las cenizas del altar eran esparcidas; ahí el resto del animal era quemado

c. Para el líder, Levíticos 4:22-26

(1) Líder (gobernador) Lv. 4:22-26

(a) Líder de tribu

(b) Persona responsable en la comunidad

(2) Procedimientos

(a) El líder traía un macho cabrío (viejo cabrito peludo) al altar

(b) El líder ponía sus manos sobre la cabeza del cabrito

(d) Un sumo sacerdote ponía sangre sobre los cuernos del altar del holocausto- el resto de la sangre era derramada sobre la base del altar de sacrificio

(e) Todo el grosor era quemado en el altar

(f) Los sacerdotes comían el resto de la carne

d. Para un individuo, Levíticos 4:27-35

(1) Para un individuo- cuando se daba cuenta que había pecado debía de hacer esta ofrenda

(2) Procedimiento.

(a) El individuo traía una cabra hembra o un cordero hembra

(b) El individuo ponía su mano sobre la cabeza del animal

(d) Un sacerdote ponía sangre sobre los cuernos del altar de sacrificios- el resto de la sangre se derramaba en la base del altar

(e) Todo la grosura era puesta sobre el altar y era quemada

(f) Los sacerdotes comían el resto de la carne

e. Algunos casos especiales que involucraban la ofrenda por el pecado, Levíticos 5:1-13 (estos parecen involucrar pecado intencional en contra de un compañero del pacto).

(1) Si un testigo no pasaba al frente para testificar (por falta de dar información), Lv. 5:1

(2) Por tocar un animal impuro, Lv. 5:2

(3) Por tocar un humano impuro, Lv. 5:3

(4) Por hablar irresponsablemente habiendo hecho un juramento, Lv. 5:4

(5) Ofrendas para los pecados antes mencionados:

(a) Cabra hembra, u oveja

(b) Dos tórtolas o dos palomas

f. Ritual de ofrenda por el pecado, Levítico 6:24-30.

(1) El sacerdote podía comer lo que sobraba

(2) Si la sangre manchaba la ropa la ropa debía de ser lavada

(3) Si la sangre manchaba vasijas de barro, las vasijas era quebrada

(4) Si la sangre manchaba vasijas de bronce, las vasijas eran lavadas

(5) Si la sangre del holocausto se traía al lugar santo, entonces la carne debía de ser quemada y no era comida por los sacerdotes

g. Significado de la ofrenda del pecado.

(1) No había ofrenda para el pecado premeditado- solamente para pecado o pecados inadvertidos o de ignorancia, Levítico 4:15, 18

(2) Qué involucraba el perdón

(a) La parte del hombre es la fe

(b) La parte de Dios es la misericordia

E. Levíticos 5:14-19 ofrenda por culpabilidad o transgresión

1. Introducción

1. Mientras que la ofrenda del pecado trata con pecado cometido, la ofrenda de culpa o transgresión tenía que ver con el daño que se hizo a un compañero del pacto y qué retribución era posible.

2. Las ofrendas de transgresión y de pecado era muy similar

3. Los derechos del individuo fueron expresados en los 10 mandamientos (Éxodos 20; Deuteronomio 5)

(1) El hogar

(2) La acumulación de bienes

(3) La vida

4. Esta ofrenda enfatizaba el daño hizo a nuestro hermano en el pecar y la retribución del costo de aquello que se dañó más 1/5 parte.

2. Pecados que requieren una ofrenda.

1. Contra Dios o aquello que Le pertenece

(1) Los primeros frutos (primicias)

(2) El primogénito, Levíticos 5:14-16

(3) El diezmo

(4) La ofrenda dada incorrectamente

(5) Regalos de valor inferior

2. “Si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento de Jehová no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevará su pecado.” Lv. 5:17

F. Los sacrificios de la antigüedad se ofrecían para:

1. Apaciguar una deidad enojada

2. Dar de comer a una deidad

3. Comunicarse con una deidad

4. Alabar una deidad

5. Promover un sentimiento de perdón o reconciliación