Pisteuo [VERBE], Pistos [ADJECTIF])
A. La Foi est un terme très important de/dans la Bible (cfr. Héb. 11:1,6). C’est le sujet des premières prédications de Jésus (cfr. Marc 1:15). La nouvelle alliance a tout au moins deux exigences, à savoir: la foi et la repentance (cfr. 1:15; Actes 3:16,19; 20:21).
B. Son étymologie
1. Dans l’Ancien Testament, le terme “foi” signifiait loyauté, fidélité, ou fiabilité, et c’était une description de la nature de Dieu, et non la nôtre.
2. Il était tiré d’un terme Hébreu (emun, emunah, BDB 53 BDB 53, Hab. 2:4) qui signifiait initialement ‘‘être sûr ou stable.” La foi qui sauve c’est:
a. une personne à recevoir (la foi, confiance personnelle, cfr. point E.1. ci-dessous)
b. croire les vérités à propos de ladite personne (l’Ecriture, cfr. point E. 5. Ci-dessous)
c. mener une vie semblable à celle de ladite personne (ressemblance avec Christ)
C. Son usage dans l’Ancien Testament
Il faut souligner que la foi d’Abraham ne portait pas sur un Messie futur, mais sur la promesse de Dieu selon laquelle il allait avoir un enfant et des descendants (cfr. Gen. 12:2; 15:2-5; 17:4- 8; 18:14; Rom. 4:1-5). Abraham répondit à cette promesse en ayant foi [faisant confiance] en Dieu (voir Thème Spécial: La Croyance, la Confiance, et la Fidélité dans l’Ancien Testament) et en sa parole. Il avait certainement quelques doutes et questions relatifs à cette promesse, qui mit treize années à s’accomplir. Cependant, sa foi imparfaite fut acceptée par Dieu! Dieu est prêt à oeuvrer avec des êtres humains faibles, qui répondent avec foi (positivement) à son appel et à ses promesses, même si leur foi n’est que de la taille d’un grain de moutarde ou de sénevé (cfr. Matthieu 17:20) ou n’est qu’une foi mixte (cfr. Marc 9:22-24).
D. Son usage dans le Nouveau Testament
Le terme “croire” vient du verbe Grec “pisteuo” ou du nom Grec “pistis,” qui peuvent être traduits par “croire,” “foi,” ou “confiance.” Par exemple, le nom n’apparaît pas dans l’Evangile de Jean, tandis que le verbe y est souvent usité.
Dans Jean 2:23-25, il ya incertitude quant à la sincérité de l’engagement de la foule à croire en Jésus de Nazareth comme étant le Messie. Les autres exemples de cet usage superficiel du terme “croire ”se trouvent dans Jean 8:31-59 et Actes 8:13, 18-24. La vraie foi Biblique est plus qu’une simple réponse ou réaction initiale. Il doit s’en suivre un processus de maturation de disciple (cfr. Matth. 13:20-22,31-32; 28:19-20).
E. Son usage avec des PRÉPOSITIONS
1. ‘eis’ signifie “en/dans/à.” C’est une construction unique qui met l’accent sur le fait que les croyants placent leur confiance/foi en Jésus:
a. en Son nom (Jean 1:12; 2:23; 3:18; 1 Jean 5:13)
b. en Lui (Jean 2:11; 3:15,18; 4:39; 6:40; 7:5, 31, 39, 48; 8:30; 9:36; 10:42; 11:45, 48;
17:37, 42; Matth. 18:6; Actes 10:43; Phil. 1:29; 1 Pi. 1:8)
c. en Moi (Jean 6:35; 7:38; 11:25, 26; 12:44, 46; 14:1, 12; 16:9; 17:20)
d. au Fils (Jean 3:36; 9:35; 1 Jean 5:10)
e. en Jésus (Jean 12:11; Actes 19:4; Gal. 2:16)
f. en la Lumière (Jean 12:36)
g. en Dieu (Jean 14:1)
2. ‘en’ signifie “en, à” comme dans Jean 3:15; Marc 1:15; Actes 5:14
3. ‘epi’ signifie “en” ou “sur,” comme dans Matth. 27:42; Actes 9:42; 11:17; 16:31; 22:19; 22:19; Rom. 4:5,24; 9:33; 10:11; 1 Tim. 1:16; 1 Pi. 2:6
4. Le DATIF sans PRÉPOSITION comme dans Jean 4:50; Gal. 3:6; Actes 18:8; 27:25; 1 Jean 3:23; 5:10
5. ‘hoti,’ qui signifie “croire que,” donne le contenu de ce en quoi (qui) il faut croire:
a. Jésus est le Saint de Dieu (Jean 6:69)
b. Jésus est Celui qui est, le “Je Suis” (Jean 8:24)
c. Jésus est dans le Père, et le Père est en Lui (Jean 10:38)
d. Jésus est le Messie (Jean 11:27; 20:31)
e. Jésus est le Fils de Dieu (Jean 11:27; 20:31)
f. Jésus a été envoyé par le Père (Jean 11:42; 17:8,21)
g. Jésus est un avec le Père (Jean 14:10-11)
h. Jésus est sorti du Père (Jean 16:27,30)
i. Jésus s’est identifié au nom d’alliance du Père, “Je Suis” (Jean 8:24; 13:19)
j. Nous vivrons avec Lui (Rom. 6:8)
k. Jésus mourut et fut ressuscité (1 Thes. 4:14)
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